العلوم الاجتماعية

يضم الكتاب بين صفحاته دعوة إلى ضرورة البحث عن حقائق الأمور والتدقيق فى أصول التاريخ الإسلامى فهو يدقق البحث فى روايات كتابنا القدامى ويقدم لنا أمثلة كثيرة من الكلام المهين لنا الذى يأتوننا به ويؤكد لنا أننا ينبغى أن ننقى أصولنا وأن نكون حذرين فى قراءة أصولنا ومن أمثلة ما تعرض إليه الكتاب : عمر " السيدة عائشة " حين تزوجها النبى ( صلى الله عليه وسلم ) وما فعله ابن هشام بسيرة بن إسحاق وغير ذلك كثير مما يعتقد الكاتب أنه شوه التاريخ الإسلامى .

يضم الكتاب بين صفحاته دعوة إلى ضرورة البحث عن حقائق الأمور والتدقيق فى أصول التاريخ الإسلامى فهو يدقق البحث فى روايات كتابنا القدامى ويقدم لنا أمثلة كثيرة من الكلام المهين لنا الذى يأتوننا به ويؤكد لنا أننا ينبغى أن ننقى أصولنا وأن نكون حذرين فى قراءة أصولنا ومن أمثلة ما تعرض إليه الكتاب : عمر " السيدة عائشة " حين تزوجها النبى ( صلى الله عليه وسلم ) وما فعله ابن هشام بسيرة بن إسحاق وغير ذلك كثير مما يعتقد الكاتب أنه شوه التاريخ الإسلامى .

كان المسرح المصري والعربي قبل الحكيم يقوم علي الاقتباس والتمصير والترجمة والتشخيص والفرجة فجاء الحكيم وأسس المسرح المقروء كنص أدبي وبذلك فتح باباً جديداً في الادب العربي هو أدب المسرح العربي. ويناقش الكتاب ولأول مرة بالتفصيل والوقائع والوثائق الموقف السياسي لتوفيق الحكيم ونقده للفساد الحزبي والصراع علي كراسي البرلمان والوزارة. إن هذا الكتاب محاولة لإحياء ذكري هذا الرائد والكاتب وأيضاً محاولة لرد الاعتبار إليه حيث غيب الإعلام الرسمي متعمداً عرض أعماله وإنجازاته التي هي الأساس لأدبنا المصري المعاصر في الرواية والمسرح والمقال الأدبي.

يعتبر كثير من مؤرخى العلوم الاجتماعية والأدب عميد المسرح العربى توفيق الحكيم رائداً من رواد حركة الفولكلور وصاحب دعوة مبكرة للعناية بفنون الشعب وبخاصة الأدب الشعبى واستلهامه بكل أنماطه التعبيرية من اساطير وحكايات ونوادر وأغان بل يعدونه أول أديب عربى فى العصر الحديث ، وفى هذا الكتاب نقدم قراءة لبعض الأعمال المسرحية لتوفيق الحكيم تجمع بين النصوص الفولكلورية والنص المسرحى المكتوب والمناهج الحديثة فى النقد الأدبى .

يستعرض المؤلف فى هذا الكتاب العوامل التى تؤدى إلى نجاح أى مشروع من مشروعات التنمية مثل إدماج المجتمع المحلى بالمجتمع الكبير وربط إقتصاديات الاقليم بالاقتصاد القومى والعمل على إزالة الفوارق والإختلافات الاجتماعية وتحقيق الشعور بالوحدة الوطنية الشاملة ويذكر المؤلف بعض انماط الرواسب الثقافية فى المعتقدات مثل إنتشار السحر والتفاؤل والتشاؤم والاعتقاد فى الاولياء والحسد والعين حيث تعتبر هذه الانماط نوعاً من الركود الثقافى الذى يصعب الخروج منه وكذلك يذكر الكتاب بعض الرواسب فى التفكير مثل مفهوم الحلال والحرام ومفهوم القدرية والبركة والنظر إلى دور المرأة وكذلك بعض ممارسات الطب الشعبى وتنظيم الاسرة .. وغيرها من المفاهيم المتوارثة .

يهتم المؤلف فى هذا الكتاب بظاهرة العنف سعياً إلى تحديد حجمها وموقعها على الصعيد العربى خاصة بعد تراكمات أحداث 11 سبتمبر 2001 ، ويبدأ الكتاب برصد الموقف العربى من العنف ضد الآخر حيث يختزل المؤلف المعنى فى مقوله " أزمة الفكر وفكر الأزمة " ليطوف بالقارئ فى جولة سياسية تحليلية بالبلدان العربية ، وعلى سبيل التشخيص يطرح المؤلف حرب العراق كنموذج لأزمة الفكر العربى فى تعامله مع الواقع وينتقل بعدها إلى ظاهرة المفاهيم الإسلامية ثم ينتقل المؤلف من حدث إلى آخر ومن واقعة تاريخية إلى أخرى وصولاً إلى القضية المحورية وهى القضية الفلسطينية ليرصد المؤلف العربى .